张庭宾：A股是个“漏斗市”
时间：2012-04-25 11:14:51 来源： 作者： 张庭宾
《你可以是菩萨》连载之八
任正非苦不苦？柳传志苦不苦？做一个企业领袖苦不苦？
没有当面请教过柳先生这个问题，迄今尚未与任正非先生结缘当面交流，不知道他们自己心里有多苦，或者有多甜。
世人可能觉得他们风光无限，号令万千员工，出行豪车随从，常常会见高官元首，处处为人尊敬，受人追捧……
可在身边的人看来，他们可能很苦，身负巨大压力而无以推卸，承受各方期望而难以推脱；日理万机，夜以继日，人生苦短，常在天涯，连常人的按时吃饭、正常睡眠都难以保障……
苦！此情此景下，身体不苦是不太可能的。那么有甜吗？今后有机会一定会当面请问他们。今天暂且放下，先说一说释迦牟尼苦不苦。
释迦牟尼是佛教的创始人，释迦是种族姓，牟尼是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。他生于公元前565年，涅槃于公元前486年，大约与孔子同时代，是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子。其天资聪颖，相貌雄伟，具足三十二相，八十种好，无人能及，从小被父王母后捧为家族至宝。
成人之后，释迦牟尼时常流露悲天悯人的情怀。其父王为此深感不安，于是为他娶来邻国觉善王女成婚，为他修建了豪华的温、暑、寒三座宫殿居住，选派一批绝色美女侍奉，歌舞宴乐不断。以现代世人的眼光来看，这是口衔金汤匙，掉到蜜罐里，梦寐而求之不得的。
19岁时，他不顾父王劝阻，毅然别离妻子，舍弃王位，四处求学解脱之道，后到尼连禅河边的加阁山林中修苦行，他静坐禅思，身不着衣，不避风雨，每日仅食一麦或一麻，达六年之久，身体一度极其消瘦。30岁时，至伽耶村毕钵罗树（后称菩提树）下结双跏趺而坐，誓言不成佛不起座，禅定七七四十九日，豁然大悟，得大智慧、大圆满，证无上菩提，得无上神通，成佛，成如来。
其成佛成圣之后，为众多国王所敬仰，仍然苦行，严守戒律，每日一食，过午不食，和弟子一样托钵乞食，沿街次第乞讨七户人家，如果这七户人家没有布施，则要一日不食。
以世俗欲乐的眼光来看，释迦牟尼纯粹有福不享，自讨苦吃，果真如此吗？
倘若释迦牟尼沉迷于世俗之欢，这个世界可能就会多了一位在绝大多数史书上名不见经传的国王，而少了一位穷尽宇宙精神的大哲学家和具有伟大精神感召力的宗教大师。世界文化史的轴心时代（公元前8世纪到公元前2世纪）就会少了一颗最完美最璀璨的明珠。
在释迦牟尼的眼中，世俗欲乐都是短暂的，如过眼云烟，如梦幻泡影。当19岁时，他走出王宫，在王城的东、南、西、北门，分别看到了生、老、病、死的苦楚与无奈，感受到爱别离（相爱的人不得不离别），怨憎会（厌恶的人不得不共处），求不得（很渴望而得不到）之苦；明白了岁月流逝，娇肤势成鸡皮，红颜必成枯骨，江山留不住代代英雄，一切世俗成败荣辱奢华享乐都随时光不断逝去。
那么，生命的真谛何在？人生的意义何在？我是谁？生从何来，死去何方？如何彻底摆脱生命的痛苦，达到无忧无虑的圆满幸福？带着这些问题，释迦牟尼离开滚滚红尘，求解答案；在开悟证果后，再入滚滚红尘，化为精神灯塔，为亿万众生照彻千万年来去之路。
追根溯源，苦与乐，有两种完全不同的标准，一种是以世俗身体享乐为标准，若以身体愉悦——美色、妙音、异香、绝味、腻触和绮思，以眼前一时贪欢为无上所求，其势必乘青春年少谋求物质享乐最大化，即豪车、美人、名酒、游艇、私人飞机，通过外部奢华来证明人生的价值，来刺激身体愉悦，求欢愉演绎到极致，会酗酒、滥性、吸毒……快感的体验周期越来越短暂，而过后的精神空虚和伤悲反而越来越漫长，肉体和精神双重加速崩溃毁灭。
若以此种身体欢愉为归宿，拜金主义，物质至上，人性更赤裸更兽化；“成名要趁早”、“我拿青春赌明天”、“有权不用、过期作废”、“人不为己，天诛地灭”、“在我死后哪怕洪水滔天”，“道德几毛钱一斤”等种种观念都彰显得“理直气壮”。
另外一种是以精神长久幸福为标准。肉身的享乐虽然在那一刻似乎是真实的，却如昙花一现，太过短暂。刚开上宝马很兴奋，可是很快习以为常，刚驾上豪华游艇总想向朋友炫耀，可不久就失去了兴致……
世俗欲乐根在情欲。“一夜情”犹如露水，见阳光即消逝；情人之爱艳若桃花，过期即凋零；亲人之爱虽如长柳，可是一方生命之冬降临，万千情丝皆飘落，越亲爱越伤悲，越眷恋越孤寂……
红尘之苦，莫过于病老将死之时，垂垂暮矣，病痛痴缠而无以摆脱，身体老朽而举足艰难，甚至动一根手指都不得，死神日日逼近，恐惧时时煎熬。倘若“人死如灯灭”那还好了，一了则百了，可是若有灵魂，若有地狱，若有阎罗殿前的审判……那时后悔已经晚矣。
所谓贪生者必怕死；贪杯者常乱性；贪恋红尘享乐，就免不了烦恼孤苦。就像月有阴晴圆缺，日有白天黑夜，岁有春夏秋冬，人有悲欢离合，此事万古难全。
然芸芸世人，没有品尝总是向往；入局往往迷离，“梦里不知身是客，一晌贪欢”，不知老之将至，死亡催逼；只有少数人，入而不迷，沉而不醉，欢后狼藉之刻，愈感孤独寂寞，更加向往永离烦恼、灵魂无限宽广自在的幸福彼岸。
彼岸之路何在呢？像释迦牟尼一样，舍弃“小我”、养育“大我”，舍弃愈“饮”愈淡的肉体贪欢，而追求越来越圆满的精神幸福。厚仁如大山，宽容如大海，广博如大地，圆融如星球，乃至将自己的灵魂扩张到整个宇宙，个人的小宇宙与自然的大宇宙融为一体。
若问任正非苦不苦，柳传志苦不苦，不妨问一问大山，无数巨树生于其上，凌烈寒风激荡其中，累不累？答案不言自明，一株巨树只是大山肩上的一个毛孔而已。问一问大海，众多巨轮漂洋过海，大海是否烦恼？答案不言自明，就像一把柳叶撒入湖中，湖泊焉能烦恼？
人的身体不可能成为大山，但人的精神可以；人的肉体不可能成为大海，但人的灵魂可以。明白了这个道理，这世俗之欲乐不再常乐，而是“迎风执炬，必为火烧”；精进负荷苦不再苦，而是如鸡抱卵，孵化“大我”新生；精神幸福修炼之路先苦中作乐，再以苦为乐，进而乐不思俗，无所谓苦，也无所谓乐；最后乐即是苦，苦即是乐，无苦相，亦无乐相，无无苦相，亦无无乐相，扫一切苦，离一切乐，得无上精神圆满。
怎么做到呢？“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，无了“人”“我”分别之心，也就无苦相，无乐相，因为谁苦谁乐呢——“我”苦“我”乐！“我”都不存在了，皮之不存，毛将焉附？
怎样才能“无我相”呢？佛法八万四千法门，一个主脉——转“小我”为“大我”，转“大我”为“无我”，即转肉体贪欢为追求精神幸福，养精神“大我”生长，极至灵魂包容天地自然，无在无不在，如如不动，了了长明。
对于一位负责任的企业家，企业就是“小我”向“大我”升级的开始，如果他是被动的，他会觉得越来越累，终会被压垮累倒，精神崩溃，半途而废；如果他是主动的，并自觉地修养“大我”，实际上也就是他修行菩萨道的起点，在“小我的苦”中开始作“大我之乐”，并向真正的极乐世界迈出了第一步。
苦不苦，乐不乐，如人饮水，冷暖自知。
“我距离菩萨太远，菩萨的苦乐观不适合我。”
前面参悟了一下菩萨不同于凡人的苦乐之心。不过，读过之后，估计会有不少人如是想——即使你说的是对的，也难舍眼下的物质欢愉，即使精神想放下，身体也会反对的。
是的，寻常人的肉身多多少少都是有物质依赖性的，若依其境界由低而高，分别为：毒品依赖，赌博依赖，网络游戏（精神毒品）依赖，香烟依赖；酒精依赖，饕餮依赖，性爱依赖；古玩（艺术鉴赏）依赖，最高境界是禅定依赖。香烟依赖往前为毒性依赖；美酒到性爱为正常依赖；到艺术依赖以上，可称高雅依赖了。
什么叫依赖？没了它便辗转反侧，夜不能寐，魂不守舍。层次越低瘾性越重，发作越凶悍，耗费的精气神越多，得到的肉体快感越短暂，而事后的精神肉体虚脱越严重，距离彻底身心崩溃也越逼近。层次越高者则恰恰相反。
有位朋友，烟瘾很大，一天近两包，自知吸烟有害健康，因准备要小孩，故决意戒烟。他意志力很顽强，坚持了一个月，白天还能苦苦撑住，晚上做梦便一败涂地——几乎夜夜在梦里到处捡烟头抽，好不容易找到一个，猛吸两口，通体舒泰，浑身细胞呻吟，幸福得都醒过来……才知原是南柯一梦。
一日相见，他问我怎么回事，怎么办。我答曰：这是你的身体，或者说是“魄”在抵制你戒烟，用梦来诱惑你回到烟熏缭绕的“幸福”日子。
“人的灵魂力量分为魂（精神）和魄（体魄），”我解释道，“魂是人的精神，是人的理智，是阳；魄是人的肉体灵力，是肉身所欲，是阴。常人是阴阳一体，魂魄纠缠，互相角斗而相互依存。”
人常会遇到这样的情况，大脑理智告诉我们应向上进，但常有相反力量拉着身体向下流——所谓“越堕落越快乐”，其实它就是魄的本来面目。
“魄”的力量是如何形成的呢？它是被生活习惯养成的，是一种身体内环境的平衡。比如吸烟者喜欢香烟的刺激，多年来已经在体内，特别是肺里养成了一个微生物的小环境，即各种细菌群落。它们依赖焦油、尼古丁而生，当人不再抽烟时，它们就断了粮食，就会挨饿，就会乱咬抗议，让你精神身体难过，轻则寝食不安，重则生出病患。我告诉他，其实戒烟最好的办法是一点点戒，在不知不觉中让嗜烟菌群成为“温水中的青蛙”，逐渐丧失了动用魄力反抗你意志的力量。
千万不要小觑身体里的微世界环境。佛家有言:成菩萨成圣，要向外度万千众生，也要向内度万千生灵，这些生灵指的就是身体内的微生物菌群。
吸烟习惯养成了嗜好焦油的微生物菌群，吃肉习惯则养成了另一个更普遍的嗜肉微生物菌群。有的人一日无肉不欢，有的人三天可戒，一周必定大快朵颐，亦是同理。因为内环境已养成了一个食肉菌群，你不给它们肉吃，它们就闹事，让你身体精神难受。只要有肉可吃，人与菌群可暂时相安无事。然而，人终有一天不能开口吃肉（死了），那它们就要吃宿主的肉，人的肉体就难免腐烂成枯骨。
有一种人肉身不腐，就是证果的圣人。安徽九华山是地藏王菩萨道场，近20年来出现不止一位的肉身四果罗汉或者菩萨。其在涅槃之前，会嘱咐弟子同门，拿一个大缸将他们的禅坐遗体扣在里面，三年后打开，如果不腐，就是证果的罗汉。其被涂上金漆，接受香火供奉；或者火化肉身，得舍利子，则是菩萨，传证后世。
为什么证果高僧的肉身不腐呢？是因为他们长年吃素，没有任何不良的嗜好，可封闭所有孔窍避免向外泄露“精、气、神”。体内没有任何吃肉吃酒吃烟的微生物，也就是把体内的八万四千微生灵都完全度化了，自然肉身不腐，成为圣迹。
打个比喻，人的肉体之魄仿佛一只笼子，人的精神之魂如同笼中之鸟。人的前世慧根果报不同，天生精神禀赋各异，犹如百鸟——麻雀、金丝雀、喜鹊、鸽子、猫头鹰、孔雀、老鹰、凤凰乃至大鹏金翅鸟，精神之鸟本是可以无拘无束，在天地之间自由翱翔的。
然常人的“精神之鸟”都被困在其“肉体樊笼”之中，有的人是一层笼子，有的人是多层的笼子——烟一层，酒一层，色一层……笼子的材质也不同，有的人是钢的，有的人是铁的，有的人是木头的，有的人是竹子的，有的人则如面条。
凡人的“精神之鸟”一生都被困在“肉体樊笼”中，肉体依赖境界越低的人，其鸟笼之柱就越坚固，空隙就越小，吸毒是其极致——那是铜墙铁壁几无缝隙的黑狱，精神之鸟很快就会窒息而亡。
那么人的“精神之鸟”如何能突破“肉体樊笼”，进入无拘无束、自在的自由飞翔状态呢？一句话，精神之鸟日益强大，而肉体樊笼越来越脆弱，终有一天，精神之鸟会破笼而出。
怎么实现呢？需要双管齐下，且相辅相成。
一是精神之鸟接受艰巨的挑战，苦难的磨砺，使意志力日益强大。苦难是最好的老师，苦难是意志的最好补品——天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
二是化“肉体樊笼”的能量为“笼中之鸟”的成长力。用道家语言就是——“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”，通过经行或禅定，将人后天的生命精华（男为精子，女为卵子）转化为先天真气，由先天真气再滋养精神之鸟，让精神羽翼不断延展，乃至扩张到广大虚空，最后与宇宙至道合二为一。
这其中，最关键的第一步是“炼精化气”、“百日筑基”。若要做到，便要少吃肉，乃至不吃肉，因为肉食中均有动物性激素，人体内无法消解，必须外泄，会带着人的先天精气外溢，精气外泄亏损，“炼精化气，炼气化神”便从根本上被釜底抽薪了。
其实，佛学所讲不杀生不吃肉的真正要义正在于此，魔法千方百计混淆视听，颠倒黑白也正在于此——在这个关键点上，佛法与魔法的交战最为激烈——对常人而言，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是典型的穿着袈裟的魔法。
那么是不是坐禅修道，人的肉体就不快乐了呢？非也，人的世俗之乐，或者说后天之乐，莫过于男女性爱高潮，但那只是短暂的后天快乐；佛学讲，坐禅至初禅天、二禅天时，其乐绵绵不绝，人世间的所有欲乐都不能及其万一。
这是为何呢？常人是魂与魄相斗相依，凡人的肉体是父精母血阴阳和合（藏传佛教称之为红菩提和白菩提）。世俗性爱高潮是男女二人后天的阴阳融合体验，必须双方性情身体默契配合，高潮短暂而代价高昂。而一个人自己禅定到初禅天、二禅天，其自身体内的父精母血的先天真元全面融合，全身的红白菩提完全融化为一元，会体验到连绵不断充满全身的极致快感——这是最高明的破“魄”之法，在“魄”的最大快意中让樊笼彻底消散……
禅定到初禅天和二禅天的人，在佛学里已被称为天人了，即达“天人合一”之境，这个人虽然在我们身边，其实已经是成仙了。然而这并不究竟，当境界再超越，由二禅天入三禅天时，这种极端的欲乐就会消退，就进入了“炼神还虚”的境界，灵魂就进入了无边无际的安详无忧之中。这时，男人就是纯阳真人，女人就是纯阴真人，人的灵魂就可以离开肉身自由飞翔了。
由此可见，佛学是绝不虚伪的，它指出了人下流堕落是因为性，而上行成佛成圣也因为性，不同的是，一个是顺着欲望之河而下流，另一个是逆着欲望之川而上行，绝不会像某些儒生那样——在人前对性面红耳赤，在人后对性不亦乐乎。
做一个企业，成为一个企业领袖，何尝不是逆水行舟、不进则退呢？因而，其与菩萨道有天然相合相生之处。溯流而上，如果没有红尘禅心的菩萨道，就很难从心力上化被动为主动，一旦心智动摇，就往往不知被滚滚洪流冲到哪里去了。
真正明白了“红尘禅心”之道，就会恍然大悟，生命的真谛原本如此，自由的彼岸就在前方，仅仅是为了自己，那也是必然的方向。
继《黄金保卫中国》、《反热钱战争》之后，本人推出专著
博主按：
多年以来，不断有网友问我，你为什么能够屡屡前瞻天下：比如2005年7月预测黄金大牛市；2006年初预测美国金融危机； 2007年10月建议卖出A股买入黄金；2009年6月预测主权债务危机；2010年4月建议卖出房产买入黄金……
以前，我只是简单回答，这是因为我们十年如一日建立“中国立场的全球金融价值坐标系“的结果。其实，这个坐标系的核心世界观，我称之为“全息立体思维方式”，很难几句话说明。它是从大乘佛学的“看破红尘”心法中悟出，其实是一种大乘佛学类“菩萨”思维方式的现代表达。今天，终于有机会用《你可以是菩萨》这本书给大家进行系统阐述。
同时，现在时机成熟了：10年之前，绝大多数中国人渴望发财致富，本人于是用“全系立体思维方式”帮助国人赢得财富，希望大家避免被国内权贵和国际热钱猎杀，然而遗憾的是，虽然在关键时刻我都进行了警示，但大多数的国人还是洗劫了。今天，在财富梦幻破灭，现实更加残酷之时，很多人陷入悲观、焦虑、抑郁，甚至崩溃的边缘。
在这个时候，我要说，无须悲观，更不要绝望，失去了物质财富，你反而可能拥有更有价值的精神财富，这就是你的信仰，它是你的精神家园——你的最宝贵财富，没有人偷的去，抢的走，压的跨。
坦率地说：这本《你可以是菩萨》才是我十几年来真正想写的东西。约20年前我被佛学震惊，开始坐禅，8年之前，被佛学彻底折服，开始吃斋。吾以之入商道，入全球金融体系，入人类社会秩序，无不犀利。它的真正价值是《黄金保卫中国》、《反热钱战争》的百倍、千倍，万倍。写前面的书，都是为了《你可以是菩萨》积累善缘，从而可以向你推荐这真正的无价之宝。
需要说明的是，此书一半是佛菩萨的智慧，一半是我12年来先后参与创办《21世纪经济报道》、《第一财经日报》，领导创办中华元智库，历经职员、职业经理人、创业家的奋斗和磨难，多次濒临身心崩溃的边缘，在苦难挫折中体悟，与上百位一线企业金融家交流，与商道精神结合的读解。倘若没有佛学作强大的精神后盾，我根本无法前行至今。故此，本书的版税，我将捐出一半，作为大乘佛学的研究、宣讲和推广之用。希望更多的人能受惠于佛学，希望网友朋友们参与进来，推动真正信仰的回归。
从今天开始，本博客将连载《你可以是菩萨》的内容，因出版商的要求，大约连载一半的内容。
