何谓“东学”？

一、毛泽东学说的提出
毛泽东提出的无产阶级专政下继续革命理论（以下简称继续革命理论）在他去世不久即被说成是为实践证明了的错误理论。而在伟人辞世30年，特别是1991年苏联剧变之后，实践证明了这一理论是正确的。实践检验上的反复，也不足为奇，历史上的哲人所提出的宏大理论，往往要经历几十年乃至几百年时间才能被实践所证明，继续革命理论就属于这类宏大理论，而且这是20世纪的一大理论难题，要经过长期的实践和研究才能解答清楚，一年多的真理标准讨论只是涉足皮毛而已，离认识真理还远得很。对于这一理论的判定，还有特殊的困难，因为是毛泽东提出来的。判定这一理论是正确的，就要纳入毛泽东思想范畴，作为党的指导思想和行动指南，这在目前的认识水平下，难以为人们所接受。实践证明这一理论是正确的，判定这一理论是错误的，这既有悖于真理标准，又抛弃了毛泽东的思想宝库中一项宏大理论。对继续革命理论，宣传教育部门可以不谈，但学术界不能不研究。为今之计，是先从学术理论上将这一理论阐述清楚，本文提出“毛泽东学说”这一新概念，以破解这一难题。               
我们谈毛泽东思想有60多年了，这一概念是在1943年由王稼祥提出来的，指马克思主义与中国实际相结合的产物，是集体智慧的结晶。不同实际结合就不是毛泽东思想，故毛泽东思想的精髓为实事求是。同时，刘少奇提出“毛泽东同志的思想”这一概念，是指毛泽东本人的思想。在当时，毛泽东的思想与毛泽东思想完全一致，人们一直把毛泽东的思想等同于毛泽东思想。进入执政时期，二者有不同之处。国外讲的毛泽东学或毛泽东主义，都是指毛泽东的思想。我们不应光提毛泽东思想而不谈毛泽东的思想，对此可借鉴中国国民党的作法。国民党人将孙中山创立的三民主义看作党的宗旨，号称“三民主义，吾党所宗”。将孙中山的思想体系称为孙文学说，看作学术理论。三民主义没人反对，但有些人对孙文学说不以为然。孙文学说的哲学观点是“知难行易”，这一哲学观点源于朱熹理学。教育家陶行知信奉王阳明实学，宣扬“知行合一”。哲学家胡适信奉实用主义，宣称“知难，行亦不易”。可见，当时是把孙文学说看作学术理论。我们应借鉴这一作法，将毛泽东思想作为党的指导思想，将毛泽东的思想体系看作学术理论，称之为毛泽东学说。
毛泽东的思想体系究竟是什么？对此人们不太注意。我在《一代思想家毛泽东》一文（载《探索》2006年6期）中指出，毛泽东是伟大的革命家、政治家，他又是一位大思想家。凡思想家都形成了一套思想体系，并终生坚持，且愈老愈坚。毛泽东的思想体系有三大要素：矛盾论、阶级论、实践论，总的功能和目标是消灭不平等，实现平等社会。平等是核心价值和理想目标，是贯通其思想体系的一根轴线,具有本源性。为了实现这一目标，选用矛盾观点、实践观点和阶级分析方法，故三论具有派生性。因此，毛泽东学说的真谛可归结为平等主义,可从他一生的活动中得到证明。他在1919年办《湘江评论》时，连续发表8篇文章，抨击男女不平等。在革命时期，是通过阶级斗争实践推翻三座大山。执政时期，进行土改和三大改造，消灭地主和资本家阶级。推行农业合作化，防止出现两极分化。恩格斯所讲的平等只限于消灭阶级、消灭私有制。毛泽东具有更远大的目标，要消灭一切不平等。在消除了由私有制产生的不平等之后，便致力于消除由社会分工所产生的差别和矛盾，铲平社会分工中的上层人，主要是知识阶层和官员，历次的政治运动直到“文化大革命”都是针对这两类人。毛泽东的一生，平等主义是其以一贯之的核心思想，在20世纪中国的三大伟人乃至世界伟人中，毛泽东的思想最为博大精深，这套思想体系称为毛泽东学说，是理所当然的。
我们说毛泽东学说的真谛或毛泽东的思想真谛为平等主义，为什么几十年来没人发现这一奥秘呢？这也不足为奇。古往今来，由于哲人的思想博大精深，往往在其谢世几十年上百年之后，人们才能发现哲人的思想真谛。在毛泽东辞世30年之后，正本清源，揭示其思想真谛，是符合历史常规的。现在人们呼唤公平，其实，公平就是一定范围、一定阶段的平等，平等是更高阶段的公平。平等是和谐社会与和谐世界的根基，当今世界的阶级阶层冲突、种族民族冲突、宗教冲突等等，其根源就是不平等。平等主义符合历史前进方向，符合广大人民的利益和愿望，具有极大的感召力，由此得出结论，进入21世纪，毛泽东学说仍然具有强大生命力，这是毫无疑问的。

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